CID: A primeira série de investigação emocionante da Indian Television, é hoje um dos shows mais populares da Sony Entertainment Television. Dramática e absolutamente imprevisível, C. I.D. Cativou os telespectadores nos últimos 5 anos e continua a manter o público colado em seus aparelhos de televisão com suas emocionantes tramas e emoções. Também entrelaçados em seus lotes de ritmo rápido são os desafios pessoais que o C. I.D. Equipe enfrenta com aventura sem parar, tremenda pressão e risco, tudo em nome do dever. A série é composta por histórias processuais policiais difíceis que tratam de investigação, detecção e suspense. Os protagonistas da série são um grupo de policiais de elite pertencente ao Departamento de Investigação do Crime da força policial, liderado pelo ACP Pradyuman (interpretado pelo dinâmico Shivaji Satam). Embora as histórias sejam plausíveis, há uma ênfase no planejamento dramático e nas complexidades técnicas enfrentadas pela polícia. Em todos os estágios, o enredo traz as curvas e curvas intrigantes, mantendo os oficiais em movimento enquanto seguem os criminosos, liderados pelas pistas mais pequenas. 0 comentários: Arquivo do blog Aviso: A Desidramas não se responsabiliza pelo conteúdo fornecido neste site. Todas as séries de drama indiano fornecidas neste site do blog são hospedadas externamente e não estamos afiliados às fontes. Nós não somos os autores, rippers ou carregadores desses dramas série hindi. Este blogsite apenas indexa os links de conteúdo encontrados gratuitamente na internet. História da Índia A história da Índia é um dos grandes épicos da história mundial e pode ser melhor descrita nas palavras do primeiro-ministro da Índia, Jawaharlal Nehru, como um pacote de Contradições mantidas unidas por segmentos fortes mas invisíveis. A história da índia pode ser caracterizada como um trabalho em andamento, um processo contínuo de reinvenção que, eventualmente, pode ser evasivo para aqueles que buscam compreender seu caráter essencial. A história deste subcontinente surpreendente remonta a quase 75000 anos atrás com a evidência da atividade humana do Homo sapiens. Surpreendentemente, há quase cinco mil anos, os habitantes da Civilização do Vale do Indo desenvolveram uma cultura urbana baseada no comércio e sustentada pelo comércio agrícola. A história da Índia através da era: a era pré-histórica A Idade da Pedra: a Idade da Pedra começou há 500.000 a 200.000 anos e achados recentes em Tamil Nadu (em C. 75000 anos atrás, antes e depois da explosão do Vulcão Toba ) Indicam a presença do primeiro anatomicamente humano na área. As ferramentas criadas por proto-humanos que datam de dois milhões de anos foram descobertas na parte noroeste do país. A Idade do Bronze: A Idade do Bronze no subcontinente indiano remonta a cerca de 3300 AEC com o início da Civilização do Vale do Indo. Historicamente parte da Índia antiga, é uma das civilizações urbanas mais antigas do mundo, juntamente com a Mesopotâmia e o antigo Egito. Habitantes desta época desenvolveram novas técnicas na metalurgia e artesanato e produziram cobre, bronze, chumbo e estanho. Período histórico inicial Período védico: Os arios foram os primeiros a invadir o país. Eles vieram do Norte em cerca de 1500 aC e trouxeram com eles fortes tradições culturais. O sânscrito, uma das línguas mais antiguas faladas por eles, foi usado na primeira documentação dos Vedas, que datam do século 12 aC e que se acredita serem as escrituras mais antigas ainda em uso. Os Vedas são alguns dos textos existentes mais antigos, ao lado dos do Egito e da Mesopotâmia. A era védica no subcontinente durou cerca de 1500-500 aC, estabelecendo as bases do hinduísmo e outras dimensões culturais da sociedade indiana precoce. Os arianos colocaram a civilização védica em todo o norte da Índia, particularmente na planície Gangetic. Mahajanapadas: Este período viu o segundo maior aumento na urbanização na Índia após o vale do Indo Civilização. A palavra maha significa grande e a palavra janapada significa pé de uma tribo. Na última era védica, vários reinos pequenos ou estados da cidade cresceram em todo o subcontinente e também encontraram menção na literatura budista e jain antiga já em 1000 aC. Em 500 aC, foram estabelecidas dezesseis repúblicas ou Mahajanapadas, nomeadamente Kasi, Kosala, Anga, Magadha, Vajji (ou Vriji), Malla, Chedi, Vatsa (ou Vamsa), Kuru, Panchala, Matsya, Surasena, Assaka, Avanti, Gandhara , E Kamboja. Conquistas persa e grega: Grande parte do subcontinente do noroeste (atualmente Afeganistão e Paquistão) foi sob o domínio do Império Aquemêndido Persa em C. 520 aC sob o domínio de Darius the Great e permaneceu assim por dois séculos. Em 326 AEC, Alexandre, o Grande conquistou a Ásia Menor e o Império aquemênida, quando chegou à fronteira noroeste do subcontinente indiano, ele derrotou o Rei Porus e conquistou a maior parte do Punjab. Império Maurya: o Império Maurya, regido pela dinastia Mauryan de 322-185 aC era um império político e militar geograficamente extenso e poderoso na Índia antiga, estabelecido no subcontinente por Chandragupta Maurya em Magadha (atual Bihar) e ainda prosperou Sob Ashoka o Grande. Ancient India Timeline Período pré-histórico: (400000 aC - 1000 aC): o período em que o homem, basicamente um coletor de alimentos, descobriu fogo e roda. Civilização do Vale do Indo: (2500 aC - 1500 aC): Derivou o nome do rio Indus e prosperou na agricultura e adorou forças naturais. Epic Age: (1000 aC - 600 aC): o período viu a compilação dos Vedas, distinção de Varnas em termos de Aryans e Dasas (escravos). Hinduísmo e Transição: (600 aC - 322 aC): À medida que o sistema de castas tornou-se mais rígido, o período viu o advento de Mahavira e Buda que se rebelaram contra o casteísmo. Mahajanapadas foram formados - Magadha sob Bimbisara e Ajat Shatru e Shisunanga e dinastia Nanda. A Era Mauryana: (322 aC - 185 aC): Fundada por Chandragupta Maurya, o império abrangia toda a Índia do Norte e Bindusara a prorrogou ainda mais. Depois de lutar contra a guerra de Kalinga, Ashoka abraçou o budismo. As Invasões: (185 aC - 320 dC): O período viu a invasão de Bactrianos, Partos, Shakas amp Kushans, abertura da Ásia Central para o comércio, emissão de moedas OUR e introdução da era Saka. Deccan e Índia do Sul: (65 aC - 250 dC): a parte sul foi governada por Cholas, Cheras e Pandyas. Este período é conhecido pela construção de templos de cavernas de Ajanta e Ellora, literatura de Sangam e chegada do cristianismo à Índia. A dinastia Gupta: (320 dC - 520 dC): a dinastia Gupta fundada por Chandragupta I, inaugurada na era clássica no norte da Índia, com Samudragupta estendendo seu reino e Chandragupta II lutando contra Shakas. Shakuntalam e Kamasutra foram escritos durante este período, Aryabhatta alcançou feitos em Astronomia e culto Bhakti surgiram. Idade dos Reinos Pequenos: (500 AD - 606 AD): O período viu migrações da Ásia Central e do Irã enquanto Hunas se mudou para o norte da Índia. Houve subida de muitos pequenos reinos quando o Norte foi dividido em reinos em guerra. Harshavardhana: (606 AD - 647 dC): O famoso viajante chinês Hieun Tsang visitou a Índia durante o reinado do Imperador Harshawardhanas. Mas seu reino se desintegrou em pequenos estados, mesmo quando Hunas invadiu. Foi um período em que o Deccan eo sul tornaram-se poderosos. Os Reinos do Sul: (500 AD - 750 dC): Império de Chalukyas, Pallavas amplificador Pandya floresceu. Zoroastrians (Parsis) vieram para a Índia. Chola Empire: (9º Cent. AD - 13º Cent. AD): Fundado por Vijayalaya, o império Chola adotou uma política marítima. Os templos tornaram-se centros culturais e sociais e as línguas dravadianas floresceram. Os Reinos do Norte: (750 dC - 1206 dC): Os Rashtrakutas tornaram-se poderosos, Pratiharas governou em Avanti e Palas governou Bengala. O período também viu surgimento de clãs Rajput. Templos em Khajuraho, Kanchipuram, Puri foram construídos e a pintura em miniatura começou. O período foi testemunho da invasão dos turcos. Batalhas que moldaram a história da Índia Na longa marcha dos séculos, a Índia testemunhou o surgimento e a queda de vários impérios e conquistadores. O mapa político da Índia pré-moderna, antes da chegada dos britânicos, era composto de inúmeros reinos com flutuações Fronteiras que tornaram o país vulnerável a invasões estrangeiras. Houve várias dinastias lutando entre si e contra invasores estrangeiros - arianos, persas, gregos, nômades chineses, árabes, mogóis, franceses, holandeses, portugueses, britânicos e outros. A onda após a onda de agressores estrangeiros desceu sobre a Índia, criou impérios e deixou uma marca profunda na história e na cultura do país. Mas nenhum deles poderia subjugar ou subjugar a alma indomável de Bharatvarsh. Como a história é um grande educador, seria interessante recapitular algumas das principais batalhas que marcaram pontos decisivos na história da Índia: o Império Mughal: em 1526, Babur, descendente de Timur e Gengis Kahn de Fergana Valler (presente - Uzbequistão no dia) atravessou o Passe Khyber e estabeleceu o Império Mughal que abrangia o Afeganistão, o Paquistão, a Índia e o Bangladesh. A dinastia Mughal governou a maior parte do subcontinente indiano até 1600, após o que entrou em declínio após 1707 e finalmente foi derrotada durante a primeira guerra de independência das Índias em 1857. Árvore genealógica dos Mughals Era colonial: a partir do século 16, potências européias de Portugal, Países Baixos , A França e o Reino Unido estabeleceram postos comerciais na Índia. Mais tarde, eles aproveitaram os conflitos internos e as colônias estabelecidas no país. A Regra Britânica: A Regra Britânica na Índia começou com a chegada da British East India Company em 1600 levando à regra da Rainha Victoria. Culminou na Primeira Guerra da Independência Indiana em 1857. Figuras heróicas de 1857 Bahadur Shah Zafar: A maioria dos índios rebeldes aceitou Bahadur Shah Zafar como o Imperador da Índia sob quem se uniram. Mas ele caiu nas fábulas astutos dos britânicos. Sua queda marcou o fim de mais de três séculos de domínio Mughal na Índia. Bakht Khan: Bakht Khan, um subedar no exército da East India Company, construiu um exército de sepoys Rohilla. Depois que os sepoys em Meerut se revoltaram contra os britânicos em maio de 1857, ele se tornou comandante das forças do cotovelo em Delhi. Mangal Pandey: Mangal Pandey, parte da 34ª Infantaria Nativa de Bengala, é conhecida principalmente por seu envolvimento no ataque a seus oficiais britânicos seniores em 29 de março de 1857 em Barrackpore, um incidente que marcou o início da Primeira Guerra da Independência Indiana. Nana Sahib: Nana Sahib, filho adotivo do exilado Maratha Peshwa Baji Rao II, liderou a revolta em Kanpur. Rani Lakshmibai: ela lutou valentemente contra as tropas britânicas junto com Tatya Tope. No entanto, no dia 17 de junho de 1858, enquanto lutava contra os britânicos perto da área Phool Bagh de Gwalior, ela estabeleceu sua vida. Tatya Tope: Tatya Tope, um associado estreito e general da Nana Sahib, lutou contra os britânicos e se juntou forçado com Rani Lakshmibai. Veer Kunwar Singh: O rei de Jagdispur, atualmente uma parte do distrito de Bhojpur, Bihar, Veer Kunwar Singh, liderou soldados armados contra as tropas britânicas. O Movimento da Independência Indígena e Mahatma Gandhi: No século 20 Mahatma Gandhi levou milhões de pessoas em uma campanha nacional de desobediência civil não-violenta para obter a independência dos britânicos em 1947. Independência e Partição: a tensão religiosa entre os hindus e os muçulmanos tinha sido Ao longo dos anos, especialmente em províncias como Punjab e Bengala Ocidental, acentuadas pela política britânica de divisão e domínio. Ao longo deste Mahatma Gandhi pediu a unidade entre os dois grupos religiosos. Os britânicos, cuja economia tinha sido enfraquecida após a Segunda Guerra Mundial, decidiram deixar a Índia e abriram o caminho para a formação de um governo interino. Eventualmente, os territórios indianos britânicos ganharam a independência em 1947, depois de serem divididos na União da Índia e no Dominio do Paquistão. Período pós-independência: tantas civilizações como o grego, o romano e o egípcio - subiram e caiu, deixando apenas ruínas, a civilização e a cultura indianas permaneceram indemnes. Mesmo a onda após a onda de invasores desceu ao país, criou impérios e governou suas diferentes partes, a alma indomável de Bharatvarsh não poderia ser subjugada. Hoje, a Índia segue orgulhosamente a República mais vibrante e a maior democracia do mundo, uma nação influente no sul da Ásia e uma superpotência mundial emergente. A Índia é o segundo maior país da Ásia e o sétimo maior e segundo país mais populoso da Terra. Compreende até um terço da Ásia e apoia um sétimo da humanidade. História Mapa de Indiagt Yeh Sach hai, gt Parho aur doosron ko sunao - gt Doosron tak pahunchao gt Yeh haqeekat hai Madeena shareef se Shekh Ahmad ne yeh vasiyatnama bheja hai jismein likha hai ki jumme ki raat ko principal apne makan mein kuran pad raha tha ki Mujhe neend aa gai aur dekhta hoon ki Mohmmad sallallaho aleh tashreef laye hain aur farmaya ki iss hafte mein saat hazar aadmi mare jismein koi imandar nahi tha, bahut bura waqt aane wala hai jismein aurine apne shohar ki khidmat nahi karti, aulaad apne maa-baap Ka kehna nahi manti, aurton ne parda karna chor diya hai aur maldar gareeb ka khayal nahi karte. Shekh tum duniya ke aur logon ko samjha do qayamat aane wali hai, tauba ka darwaza banda ho jayega. Mohmmad Sahab ne farmaya ki jo shakhs iss vasiyatnamein ko padkar dosron ko sunayega, uski nakal doosron ko pahunchayega toh qayamat ke din principal uski hifazat karonga aur Khandan ko janantul firdoss mein jagah dilvaonga aur jo aisa nahi karega woh khud iss rehmat se mehroom rahega. Gareeb chapvakar takseem karega toh khuda usse malamal kar dega. Karzdar iss parche ko baantega toh uska karz ada ho jayega. Shekh Ahmad Sahab ne farmaya hai ki vasiyatnama jhootha ho toh meri maut kafiron ke hathon se ho. Jo insaan yeh parcha chapvakar baantega ya isko kisi tarhan doosre logon tak pahunchayega uski dil ki khwahish 24 din ke andar poori hogi lekin jo aadmi aaj kalke 24 din nikaal dega uska bahut nuksaan hoga. Iss baat ka yaqin karke mumbai shehar ke mein ek insaan ne ek hazaar parche chapvakar baant Dhanvad ke ek rikshe wale ne 850 parche chapvakar baant diye toh usko saat din ke baad mitti ke andar ek sone ka matka mila, uske baad woh karorpati ban gaya. Ek gareeb ghar ka ladka kagaz chapvane ki baat soch raha tha ki usko naukri mil gai, baad mein uss ladke ne ek hazaar kagaz chapvakar baant diye. Ek aadmi ne jhoot samjh kar kagaz phad dalausse nazarandaz kar diya toh uska ladka mar gaya, Ek aadmi ko parcha milte oi usko chapvane ki soch olá raha tha, laparvaahi mein ek maheena guzaar diya, uski biwi mar gai aur kaam mein bada nuksaan ho gaya. Dajtala gaon mein paanch aadmiyo ne milkar 1500 kagaz chapvakar baant diye, ek ghante ke andar 15 lakh rupyon ki lautry nikal gai, uske baad yeh aadmi ek masjid banvane ki baat soch rahe hain. Har insaan se meri guzarish hai ki iss kagaz ko nazarandaz Na karein aur na hi phaad kar pheke, bhaiyyon iss baat ka yaqeen karo, yeh koi sadharan baat nahi hai, aap bhi jaldi se parche chapvakar takseem kareinzyada se zyada taadat mein logon tak pahunchayein. NAMAZ jo hum por farz ki gai hai FAJAR bistar mai. MAGRIB raaste mein EID bazaron mai Na durud na QURAAN ye kesa hai muslmaan Phir kehte ho kyun nahi hai ALLAH hum por mehrbaan8230 .. BHAION NOSSO BEHNO MEIN SHABANA HON PLZ PLZ APNA TEMPO FAZOOL BAATEIN MEIN RESÍDUOS NAHI KAREIN NIMAZ PARHO QURAN PARO NOSSO DUSRON KO BHI SIKHAO BARO KA EHTRAAM KARO LAACHAR OU BESAHARON OU ZARURATMANDO KI MADAD KARO HUM SAB BAHUT GUNHGAAR HEIN HUMEIN ALLAH SE MAAFI MANGNI CHAHIYE ALLAH BAHUT BARA HE WO HUM SAB KO MAAF KAR DE AAMEEN8230ZINDAGI POR BHAROSA NAHI É LIYE NIMAZ QURAN PARHO NOSSO DUSRON KO BHI PARHAO Salaam im raheel butt pakistan city dina my meail address ehtasambutt75yahoo 03005403754 ok por e Kiya hai tumne hum se ek Haseen waada yaad rakhna Bhool na jaana kahin apna irada yaad rakhna Ab na hamain rulana tum, ab na porta jaana tum Pehle oi seh chuke hain dukh Itna ziyada yaad rakhna Dil to na dukhaoge mujhe chorr para na jaoge Dil principal oi base ho tum ab isse abaad rakhna Tum jo chorr jaoge hum para mar oi jayenge Tumhare dam se Zindagi hai sirf itna ya Ad rakhna Chahton ki Duniya principal Roshni tum hi se hai Dil torr ke hamain chorr ke kahin na jaana yaad rakhna meu não 03457582082 DIL NE KAR LIYA Dil Ne Kar Liya Dil Ne Kar Liya Aitbaar Hum Ko Ho Gaya Tum Se Pyaar Jab Se Mile Ho Mujhe Oh Jaane Jana Tab Se Hai Jaana Kya Hai Dil Ka Lagana Jab Se Mile Ho Mujhe Oh Jaane Jana Tab Se Hai Jaana Kya Hai Dil Ka Lagana Yeh Adayen Teri Kar Gayi Mujhe Deewana Dil Ne Kar Liya Aitbaar Hum Ko Ho Gaya Tum Se Pyaar Dil Ne Kar Liya Aitbaar Hum Ko Ho Gaya Tum Se Pyaar Jab Se Mile Ho Mujhe Oh Jaane Jana Tab Se Hai Jaana Kya Hai Dil Ka Lagana Yeh Adayen Teri Kar Gayi Mujhe Deewana Dil Ne Kar Liya Aitbaar Hum Ko Ho Gaya Tum Se Pyaar Dil Ne Kar Liya Aitbaar Hum Ko Ho Gaya Tum Se Pyaar Jab Se Mile Ho Mujhe Oh Jaane Jana Tab Se Hai Jaana Kya Hai Dil Ka Lagana Yeh Adayen Teri Kar Gayi Mujhe Deewana Dil Ne Kar Liya Aitbaar Hum Ko Ho Gaya Tum Se Pyaar Mauka Dil Ne Diya Oi Nahin Pyaar Hua Kab Pata Nahin Ban Ke Mukadar Tum Aaye Kahin Nazar Na Lag Jaaye Jab Se Mile Ho Mujhe Oh Jaane Jana Tab Se Hai Jaana Kya Hai Dil Ka Lagana Yeh Adayen Teri Kar Gayi Mujhe Deewana Dil Ne Kar Liya Aitbaar Hum Ko Ho Gaya Tum Se Pyaar Dil Ne Kar Liya Aitbaar Hum Ko Ho Gaya Tum Se Pyaar Le Ja Dil Pardesi Le Ja Dil Pardesi Chain Ho Tum Aaraam Ho Tum é Dil Ka Armaan Ho Tum Meri Subah Shaam Ho Tum Jaan Meri Pehchaan Ho Tum Jab Se Mile Ho Mujhe Oh Jaane Jana Tab Se Hai Jaana Kya Hai Dil Ka Lagana Yeh Adayen Teri Kar Gayi Mujhe Deewana Dil Ne Kar Liya Aitbaar Hum Ko Ho Gaya Tum Se Pyaar Dil Ne Kar Liya Aitbaar Hum Ko Ho Gaya Tum Se Pyaar Jab Se Mile Ho Mujhe Oh Jaane Jana Tab Se Hai Jaana Kya Hai Dil Ka Lagana Yeh Nigahen Teri Kar Gayi Mujhe Deewana Dil Ne Kar Liya Aitbaar Hum Ko Ho Gaya Tum Se Pyaar Dil Ne Kar Liya Aitbaar Hum Ko Ho Gaya Tum Se Pyaar meu não 03457582082 KOI TU HOTA .. MAIN JIS K DIL KI KITAB BANTA PRINCIPAL JIS KI CHAHAT KA KHWAB BANTA PRINCIPAL HIJJER K MOUSEM KI LAMBI RATON MEIN YAAD BUN KER AZAAB BANTA KOI TU HOTA JO MERI KHWAHISH MEIN UTH KER RATON KHOOB ROTA DUKHO ON KI CHADAR LAPAIT KER HAJOOM-E-DUNIA DIGA PORTA HOTA MAIN ROOTH JATA MANATA MUJH KO K CHAHEY MERA KASOOR HOTA KOI TU HOTA MAIS JIS K ITNA QAREEB HOTA NA PAAS KOI RAQEEB HOTA MAIN UTNA USS KA HABEEB HOTA YEH SILSILA BI AJEEB HOTA KOI TU HOTA KOI TU HOTA 0300 4962977 KUCH MAIN BI THAK GYA HOON USSAY DHOONDTEY HOOEY KUCH ZINDGI K PAAS BI MOHLAT NAHI RAHI USS SEU IK ADA DIGA CHALAKNEY LAGA KHLOOS JUB MUJH AITBAAR KI AADAT NAHI RAHI 03004962977 Oi, eu falo de Multan. Eu estou fazendo BCS Hons da Faculdade de Tecnologia da Informação de Punjab, Lahore dil sulagta hai mera sard ravayyai se tere8230 dekh é baraf nai kya aag laga rakhi hai8230 jese tu hukam kare dil mera wese dharke8230 ye ghari tere ishaaron se mila rakhi hai8230. Oi pakestanian. i sou irani garoto, veja a sala de chat sua cama muito boa desing nossa desing leany hai to muj say baat karo.03217015169 (((- (oi e como ru todo guyzz este é saad 5rom lahore eu sou cantor koi asi fêmea jis Ki awaz bhut achi hoo mughy asi fêmea ki talash hai jis ki awaz alka ya kavita dizem milti hoo aor jo meray sath canção cantam kar sakay agar waqi principal ap ki awaz em 2onoo principal diga kisi diga bhi milti hai também contect eu posso número de célula 03214042925 Cuide bem todos os guyzzzzzzzz ALLAH HAFIZ. Esses companheiros são aqueles que aceitaram o Islã na infância e gastaram o Profeta (sallallaahu 8216alayhi wa sallam) e obtendo benefícios de seus ensinamentos e aprendendo com seus costumes. O Profeta costumava amar as crianças e os seus filhos. O comportamento com eles é um modelo a seguir. Ele ensinou-lhes os modos de comer, conversando com os anciãos deles, comportando-se com outras crianças, além de orientá-los para os pontos básicos dos ensinamentos islâmicos. Inclui a biografia do seguinte companheiro Ns: 1. Hasan bin 8216Ali 2. Husain bin 8216Ali 3. 8216Abdullah bin Zoubir 4. 8216Abdullah bin 8216Abbas 5. 8216Abdullah bin Ja8217far 6. 8216Abdullah bin 8216Umar 7. 8216Abdullah bin 8216Amr 8. Usamah bin Zaid 9. Anas bin Malik 10. Sa8217eed Bin Al-8216Aas O Profeta (saas) 8217s relações e conversas com seus companheiros O Profeta (saas) teve o maior interesse pelos muçulmanos ao seu redor. Ele observou atentamente a fé, o comportamento, a limpeza, a felicidade e a saúde de cada um deles. Ele notou o que cada um carecia e precisava, e assegurou que eles foram providenciados. Em todas as conversas que teve com eles, ele era agradável em relação a eles e ganhou seu amor. Quando seus companheiros o deixaram, eles ficariam cheios de alegria e satisfação. Ali (ra), um dos mais íntimos para ele, descreve suas relações com seus companheiros e a atmosfera durante suas conversas: 8220 Sua mão de caridade foi espalhada ao máximo e sua língua era a mais verdadeira. Sua conduta foi a mais modesta. O espanto impressionou aquele que o viu primeiro. Quem se misturou com ele o amava. Aquele que o elogiou disse: Eu nunca vi como ele antes e depois dele. Uma vez que um homem implorou algo do Profeta (saas) e foi-lhe dado. 22221157 8220 Ele se interessaria por todos com quem ele se sentava e não dava nenhuma impressão de tratar ninguém de forma diferente. Ele sempre foi paciente com aqueles que estavam sentados com ele ou o mantinha de pé, e nunca deixaria essa pessoa até que essa pessoa se afastasse dele.8221158 8220 Ele perdeu seus companheiros e perguntou por eles (quando ele não podia vê-los). Ele perguntaria como as pessoas estavam e como seus negócios estavam acontecendo. Ele chamaria coisas lindas lindas e coisas feias feias.8221159 8220 Ele sempre estava a favor de homens honestos e não receberia mais ninguém. Eles viriam ao seu lado por um curto período de tempo, e quando eles partiram, eles deixariam seus corações satisfeitos. Eles deixaram seu lado como provas vivas e guias.8221160 8220 Ele foi paciente em face de um comportamento extremo ou ilógico de estranhos. Às vezes, eles ficavam irritados, e ele os acalmaria, dizendo: 82Graça-os quando você vê alguém assim. 22221 161 8220 Ele nunca interromperia, mas sempre esperaria que as pessoas terminassem.8221162 8220 Ele sempre falava palavras que levariam as pessoas a Ame outro e venha junto. Ele nunca assustaria nem fugiria. Ele atribuiu grande importância aos líderes de todas as tribos e foi hospitaleiro para com eles.8221163 Seu neto Hassan (ra) tem isso a dizer sobre o Profeta (saas): 8220 Os seus olhares eram muito significativos. Ele falou brevemente e ao ponto. Não havia nada desnecessário em suas palavras, e nada faltando.8221164 8220 Ele falou da mesma maneira para líderes notáveis ou pessoas comuns. Ele não escondeu nada disto82308221165. Assim, Abu Zar (ra) descreve a mais carinhosa do Profeta (saas) 8217 com os seus companheiros: 8220 Cheguei a ele (o Profeta (saas) e o encontrei sentado em um berço. Ele se levantou e Abraçou-me. Isso mostra que o abraço é bom.8221166 Abu Huraira (ra) descreve a consideração e humanidade do Profeta Muhammad (saas) 8217: 8220 O Profeta (saas) não retirou a mão de outro até que o último retirou sua própria mão.8221167 A O Profeta (saas) também tomou o maior interesse em sua saúde. Ele aconselhou os finos a colocar peso, e o excesso de peso entre eles para fazer uma dieta e ter cuidado com o que eles comiam.168 Em alguns casos de doença, ele Aconselharia seus companheiros a tomar uma bebida feita de mel.169 Abu Huraira (ra) aparentemente desmaiou um dia, e o Profeta (saas) levantou-o, levou-o para casa e deu-lhe um pouco de leite para beber quando ele percebeu Ele estava com fome.170 O Profeta (saas) 8217 advic E sobre o assunto do amor Um dos assuntos mais importantes que o Profeta (saas) habitou foi que os crentes se amassem sinceramente e sem pensar em interesses pessoais e que não deveriam abrigar pensamentos de ódio, raiva ou ciúme Um para o outro. O Profeta (saas) foi o melhor exemplo possível para os crentes, mas também freqüentemente lhes deu conselhos sobre o assunto. No Qur8217an, Allah diz sobre o assunto: Essa é a boa notícia que Deus dá aos Seus servos que crêem e fazem ações corretas. Diga: 8220 Eu não pedi nenhum salário por isso, exceto para você amar seus parentes. Se alguém fizer uma boa ação, aumentaremos o bem para ele. Alá é um perdão eterno, sempre grato.8221 (Surat Ashrahura: 23) Estes são alguns dos hadiths que tocam nas qualidades do amor, da amizade e da fraternidade do profeta (saas) 8217: ama os amores pelos outros Para si mesmo.8221172 8220Allah8217s Apóstolo (saas) costumava aceitar presentes e costumava dar algo em troca.8221173 8220Ele que é apresentado com uma flor de manjericão doce não deve rejeitá-lo, porque é leve e agradável em odour.8221174 8220Don8217t Odeiam uns aos outros, não se envidiam uns com os outros, não vendam a venda para outro, não se discutam entre si e não se mordem mutuamente. Os servos de Deus são irmãos um para o outro.8221175 8220 Os hábitos das gerações anteriores o atacaram - inveja e ódio. O ódio está a raspar. Você não entrará no Paraíso até você acreditar. Você não vai acreditar até que você ame um ao outro. Não devo informá-lo de que coisa irá estabelecê-lo sobre isso. Espalhe a paz entre vocês.8221176 Allah8217s Apóstolo (saas) teve nove esposas. Então, quando ele dividiu (a sua estadia) com eles, a virada da primeira esposa só veio no nono dia. Eles (todas as esposas) costumavam reunir todas as noites na casa da onde ele tinha que vir (e ficar naquela noite) .8221204 Muitas das palavras do Profeta (saas) deixam claro quão valiosas são as mulheres devotas. Por exemplo, uma das suas palavras foi a seguinte: 8220 O mundo inteiro é uma provisão, e o melhor objeto de benefício do mundo é a mulher piedosa.8221205 O Profeta (saas) também contou a seus companheiros como deveriam tratar suas próprias esposas: 8220 O mais perfeito crente na fé é aquele que é o melhor deles em boa conduta. O melhor de vocês é aquele que trata melhor com sua esposa entre vocês.8221206 8220 O melhor de vocês é quem é o melhor para suas esposas, e eu sou o melhor de vocês em relação às minhas esposas.8221207 O que são os direitos das mulheres no Islã Uma sociedade verdadeiramente islâmica, as mulheres têm os seguintes direitos no Islã: 1. O direito eo dever de obter educação. 2. O direito de ter sua própria propriedade independente. 3. O direito de trabalhar para ganhar dinheiro se eles precisam ou querem isso. 4. Igualdade de recompensa por ações iguais. 5. O direito de expressar sua opinião e ser ouvido. 6. O direito a provisões do marido por todas as suas necessidades e mais. 7. O direito de negociar os termos de casamento de sua escolha. 8. O direito de obter o divórcio de seu marido, mesmo com o argumento de que ela simplesmente pode tolerá-lo. (É importante notar que Deus frustra profundamente o divórcio como uma solução, a menos que não haja nenhuma outra alternativa, mas isso não significa que os homens tenham mais direito de se divorciar de suas esposas do que as mulheres). 9. O direito de manter todo seu próprio dinheiro (ela Não é responsável por manter nenhuma relação). 10. O direito de obter satisfação sexual de seu marido. 11. A custódia de seus filhos após o divórcio. 12. recusar qualquer casamento que não os agrada. O que são os direitos das mulheres no Islã O homem não é a única criatura viva que vive uma vida gregária. Muitos animais, especialmente insetos, têm uma vida social. Eles seguem séries de regras fixas e um modo de vida sábio e disciplinado. Os princípios de ajuda mútua, divisão do trabalho, produção e distribuição, comando e obediência, ordem e cumprimento estão em vigor em seus grupos sociais. As abelhas e algumas formigas e térmitas foram favorecidas com uma civilização, disciplina e organização que os seres humanos, que se consideram as criaturas mais nobres, levariam anos, senão séculos, para alcançar. Sua civilização, ao contrário da civilização humana, não passou por épocas como o período da selva primitiva, a Idade da Pedra, a Idade do Ferro e a era nuclear. Eles alcançaram a mesma civilização e organização que eles têm no dia em que foram criados nesta terra, e nenhuma mudança ocorreu em sua condição. É apenas o ser humano, cuja vida, de acordo com o Alcorão: O ESTADO HUMANO DA MULHER NO QURAN Como que tipo de entidade o Islã vê Mulher que a considera igual ao homem em termos de dignidade e respeito que lhe é concedido , Ou ela é pensada como pertencente a uma espécie inferior Esta é a pergunta que agora queremos responder. A filosofia particular do Islã em relação aos direitos da família: o islamismo tem uma filosofia particular sobre os direitos familiares de homens e mulheres, o que é contrário ao que aconteceu nos últimos catorze séculos e com o que realmente está acontecendo agora. O islamismo não acredita em um tipo de direito, um tipo de dever e um tipo de castigo tanto para homens como para mulheres em todos os casos. Ele considera um conjunto de direitos e deveres e punições mais apropriados para os homens, e um conjunto mais apropriado para as mulheres. Como resultado, em algumas ocasiões, o Islã assumiu uma posição semelhante em relação às mulheres e aos homens, e em outras ocasiões, posições diferentes. Por que isso é e qual é a base. Por que o Islã, também, como muitas outras religiões, tem pontos de vista depreciativos sobre as mulheres e considerou que a mulher era de uma espécie inferior, ou tem outros motivos e outra filosofia. Você pode ter ouvido repetidamente nos discursos, palestras e escritos de Os seguidores das ideias ocidentais que consideram leis islâmicas relativas ao dote, manutenção, divórcio e poliginia e outras leis como elas, como sendo desdenhosas e insultantes para o sexo feminino. Desta forma, eles tentam criar a impressão de que essas disposições só provam que o homem sozinho foi favorecido. Eles dizem que todas as regras e leis do mundo antes do século XX foram baseadas na noção de que o homem, devido ao seu sexo, é um ser mais nobre que a mulher, e essa mulher foi criada simplesmente para benefício e uso do homem. Os direitos islâmicos também giram nessa mesma órbita de interesse e benefício do homem. Eles dizem que o islamismo é uma religião para os homens, que não tem uma mulher reconhecida como um ser humano completo e que não tenha ordenado leis para ela que sejam necessárias para um ser humano. Se o Islã tivesse avaliado a mulher como um ser humano completo, não teria previsto a poliginia, não teria dado o direito de divórcio ao homem, não teria feito testemunhar duas mulheres equivalentes à de um homem, seria Não deu liderança da família ao marido, não teria feito a herança de uma mulher metade da herança de um homem, não teria avaliado que uma mulher fosse classificada em nome de um dote, não teria fornecido Por sua independência econômica e social, e não teria feito dela um pensionista do homem que é obrigado a mantê-la. From the aforesaid thing, they say, it is inferred that Islam has humiliating views about woman, and has taken her to be just a means to procreating more people, and a necessary prerequisite for that. They add that although Islam is a religion of equality and has maintained real equality in other situations, in the case of woman and man it did not observe it. They say that Islam has provided discriminative and preferential rights for men. If it did not have in view discriminative and preferential rights for men, it would not have ordained the above laws. If we resolve the argument of these gentlemen into an Aristotelean logical pattern, it would have the following form: If Islam had considered woman a complete human being it would have ordained equal and similar rights for her, but it has not ordained equal and similar rights for her. Therefore it does not consider a woman a complete human being. Equality or identicalness: The basis point which is used in these arguments is that the necessary result of men and womens sharing in human dignity and honour is that their rights should be the same and the identical. Now, the thing on which, philosophically speaking, we should put our finger is to determine exactly what is the necessary result of man and womans sharing in human dignity. Is the necessary conclusion that each of them should have rights equivalent to the other, so that there should be no privilege or preference in favour of either of them, or is it necessary that the rights of man and woman, besides having equivalence and parity, should also be exactly the same, and that there should be no division what so ever of work and duty. No doubt the sharing of man and woman in human dignity and their equality as human beings demands their having equal human rights, but how can there be identicalness of rights If we can begin to put aside the imitation and blind following of western philosophy, and allow ourselves to think and ponder over the philosophical ideas and opinions which have come to us from them, we must see firstly whether identicalness of rights is or is not necessary for equality of rights. Equality is different from identicalness. Equality means parity and equitableness, and identicalness means that they are exactly the same. It is possible that a father distribute his wealth equally and equitably among his sons but he may not distribute it identically. For example, it is possible that a father has different kinds of wealth: he may own a commercial firm, some agricultural land and also some real estate but, due to his having examined his sons and found different talents among them, for example, he may have found that one of them had a gift for commercial affairs, and that the second had ability in agriculture, and the third, had the capability to manage real estate. When he comes to distribute his wealth amongst his sons in his life-time, bearing in mind that he must give equally to his sons in terms of the value of the property and that there should be no preference nor discrimination, he bequeaths his wealth according to the talents which he has found in them. Quantity is different from quality. Equality is different from being exactly the same. What is certain is that Islam has not considered there to be identicalness or exact similarity of rights between men and women, but it has never believed in preference and discrimination in favour of men as opposed to women. Islam has also observed the principle of equality between men and women. Islam is not against the equality of men and women, but it does not agree with the identicalness of their rights. The words equality and egality have earned a kind of sanctity because they embrace the meaning of equivalence and absence of discrimination. These words are attractive and draw respect from listeners, specially when these words are joined to the word rights. Equality of rights how beautiful and sacred is this combination of words Can there be anyone with a conscience and an innate moral sense, who does not reverse these two words But why is it that we who were once the standard bearers of knowledge, philosophy and logic, have come to such a position that others want to impose their opinions on us concerning the identicalness of the rights of men and women in the sacred name of equality of rights. It is exactly like someone who wants to sell boiled beet roots and calls them pears. What is certain is that Islam has not granted the same rights to men and women in everything, in the same way as it has not imposed the same duties and punishment on both of them on all occasions. However, is the sum total of all the rights that have been established for women less in value than the rights that have been granted to men Certainly not, as we shall prove. Here a second question arises. Why has Islam granted dissimilar rights to men and women in certain instances Why did it not allow the same rights for both of them Would it not have been better for the rights of men and women to have been both equal and identical, or is it preferable that the rights should be only equal but not the same To study this point thoroughly, it is necessary that we should discuss it in three parts: 1. The view of Islam concerning the human status of woman from the point of view of creation. 2. What is the reason for the differences which exist in the creation of man and woman. Are these differences the cause of there being dissimilarities in their natural rights, or not 3. The basic philosophy behind the differences that exist in Islamic law for men and women, which, in certain respects, place them in different positions. Are these philosophical reasons still justifiable and do they still hold good or not The status of woman in the world-view of Islam: As for the first part, the holy Quran is not only a collection of laws. It does not contain merely a series of dry commands and laws without comment. It contains both laws and history, both exhortation and the interpretation of creation, and countless other subjects. Just as the Quran lays down rules of action in the form of law on some occasions, so it also comments upon existence and being. It explains the secrets of the creation of the earth and the sky, plants, animals and mankind, and the secret of life and death greatness and suffering, growth and decline, wealth and poverty. The Quran is not a treatise on philosophy, but it has explicitly expressed its views concerning the three basic topics of philosophy: the universe, mankind and society. Not only does the Quran teach its believers laws, and not only does it give exhortation and advice, but it also endows its followers with a special way of thinking, a particular world-view, by its interpretation of creation. The foundation of all Islamic commandments concerning social matters, for example, ownership, government, family rights, and so forth, is this same explanation which the Quran gives of creation and the things of the world. One of the matters that have been commented on in the holy Quran is the subject of the creation of women and men. The Quran was not silent on this matter, and did not provide an opportunity for those who talk nonsense to put forth their own philosophies for laws concerning men and women, and then to accuse Islam of having a derogatory attitude towards women on the strength of their own theories. Islam has already laid down its views regarding women. If we want to see what the view of the Quran is regarding the creation of woman and man, it is necessary to have a look at the question of their creation as it is treated in the Books of other religions. The Quran also did not remain silent on this subject. We should see whether the Quran considers woman and man to be of one essence or two. In other words, whether woman and man have one nature and essence or two. The Quran most explicitly lays down in several ayat (verses) that: We created women from the nature of man and from an essence the same as the essence of man. Concerning the first Adam, the Quran says: Who created you from one single soul, and created from it its mate (Quran, 4:1). With regard to all men, the Quran says in several places: Allah created your mate from your own kind. There is no trace in the Quran of what is found in some sacred books: that woman was created out of an inferior stock to that of man, that they gave woman the status of a parasite and of an inferior, or that the mate of the first Adam was created from one of the left-side parts of his body. Besides that, in Islam there is no derogatory view about woman as regards her nature and innate constitution. Another of the contemptuous views that existed in the past and which have left their undesirable effects in world literature is that woman is the origin of sin, and that her existence is the source of sin and temptation. Woman is a small devil. They say in every sin or crime committed by man, woman had her hand. According to them man in himself is innocent of any sin: it is woman who drags him towards sin. They say Satan cannot find his way to mans being directly: It is only through woman that he can deceive man. Satan tempts woman, and woman tempts man. They say the first Adam, who was deceived by Satan and turned out of the Paradise of happiness, was deceived through woman. Satan tempted Eve, and Eve tempted Adam. The Quran relates the story of the Paradise of Adam, but never says that Satan or a snake tempted Eve and she tempted Adam. Neither does the Quran describe Eve as the main person responsible, nor does it exonerate her from the sin. The Quran says: O Adam, inherent, thou and thy wife, the Garden, and eat of where you will (7:19). Wherever the Quran describes the matter of Satans tempting, it uses the pronouns in the form of the dual (i. e. referring to two persons). It says: Satan tempted both of them, (7:20) So he led them both on by delusion, (7:22) And he swore to both of them, Truly, I am for you both a sincere adviser. (7:21) In this way the Quran strongly refutes the misconception which was prevalent at that time and which is still found in certain quarters and among certain people of this world, and exonerates the female sex from the accusation that woman is the source of temptation and sin, and is half a devil. Another contemptuous view which exists concerning woman is in the field of her spiritual ability. They say: A woman cannot go to Heaven. A woman cannot traverse the spiritual and divine stages of enlightenment. A woman cannot attain proximity to God as can a man. The Quran, on the other hand, has made it explicitly clear in a large number of verses that reward in the life after death and nearness to God to not depend upon sex, but upon faith and deeds, whether they be of a woman or a man. For every great and pious man, the Quran mentions a great and pious woman alongside him. The wives of Adam and Ibrahim (Abraham) and the mothers of Musa (Moses) and Isa (Jesus) are mentioned with great esteem. Although the Quran refers to the wives of Nuh (Noah) and Lut (Lot) as being unworthy of their husbands, it does not ignore the wife of Firawn (Pharaoh) as a woman of distinction under the control of a detestable man. It can be said that the Quran purposely seeks to keep a balance in its histories and the leading role in them is not confirmed to men. About the mother of Musa the Quran says: So we revealed to Moses mother, Suckle him, then, when thou fearest for him, cast him into the water, and do not fear, neither sorrow, for We shall return him to thee. (28:7) About Maryam (Mary) the mother of Isa, the Quran says that she had attained such an elevated spiritual degree that the angels used to visit her in her prayer-niche and converse with her. Sustenance was supplied to her from an invisible source. She had attained so high a position of Divine favour that it completely astounded the prophet of that time, and exceeded his own degree. Zakariyya (the prophet) was dumb-founded when he looked upon her. In the history of Islam itself there are many pious and distinguished women. There can be few men who are able to reach the high status of Khadijah, 1 and no men can except the Holy Prophet himself and Ali could attain the status of az-Zahra. 2 az-Zahra excelled her sons, the Imams, and all the prophets as well, excepting the Seal of the Prophet Muhammad (s. a.w. a.). Islam does not make any difference between man and woman in the journey from this world towards al-Haqq (the Truth, i. e. towards God). The only difference that Islam makes is in the journey from al-Haqq to this world, in returning to mankind and bearing the prophetic message, and here it recognizes man as being more suitable. Another derogatory view that was held was in connection with sexual abstention and the sacredness of being single and celibate. As we know, in some religions, sexual intercourse is in its essence unclean. According to the followers of these religions only those who live all their life in celibacy can attain the stations of the spirit. One of the worlds well-known religious leaders said: Root out the tree of marriage with the spade of virginity. The same religious leaders allow marriage only as one evil to ward off a greater evil. In other words they maintain that, as majority of people are unable to endure the hardship of remaining celibate and may loose Self-control and thus become victims of perversion, indulging in sexual contact with numerous women, it is better that they should marry and not have sexual relations with more than one woman. The root cause of sexual abstention and celibacy is a feeling of aversion against the female sex. These people consider love of women to be one of the great moral depravities. Islam has combated fiercely against this superstition. It considers marriage to be sacred and celibacy to be impure. Islam considers love of women to be a part of prophetic morality, and says: Love of women is of the morality of the prophets. The last Prophet used to say: Three things are dear to me: perfume, women and prayer. Bertrand Russell says: 3 In all codes of moral conduct there appears a kind of aversion to sexual relations except in Islam. Islam has ordained regulations and limitations with regard to this relationship for social reasons, but it has never considered it an abominable and unclean matter. Another derogatory opinion held regarding women was that she is only a means for bringing man into existence, and that she was created for man. These ideas can never be found in Islam. Islam most explicitly explains the basis of the final cause, it says quite clearly that the earth and the sky, the clouds and the winds, plants and animals have all been created for man. But it never says that woman was created for man. Islam says that man and women were each created for the other: They are a vestment for you (man) and you are a vestment for them, (Quran, 2:187). If the Quran considered woman to be a means of making men and something created for then, it would certainly have kept this fact in view in its laws. As Islam, in its explanation of creation, does not have this opinion and does not consider woman to be a parasite on mans existence, there is no trace or reflection of this idea in its special precepts regarding man and woman. Another of the derogatory views held in the past was that women were considered an unavoidable and necessary evil. Many men, in spite of all the gains and advantages they had derived from women, regarded them contemptuously and considered them to be a source of misfortune and misery. The holy Quran makes a special mention of the fact that woman is a blessing for man and is a source of solace and comfort for his heart. Yet another derogatory view was that woman played a very insignificant part in bringing offspring into the world, Arabs of the pre-Islamic age, and certain other peoples, considered women to be only a repository for the sperm of the man which, according to them, was the real seed of the child, and they said that her part was to keep that seed safe and to nourish it. The Quran says in several verses that: You were created from man and woman. In other verses, which are analyzed in the commentaries, the final answer has been given in a similar way. From what has been said above, it is clear that both from a philosophical point of view, as well as from its explanation of the nature of creation, Islam does not hold any derogatory ideas concerning women rather, it has seen to it that all the above mentioned derogatory views are discarded. Now it is appropriate to examine why there is an absence of identicalness in the rights of men and women. 1 Khadijah was the Holy Prophets first and most dearly beloved wife. She was the first person to believe in his prophethood, and she proved a firm support for him in the first difficult years of his mission. (Tr.) 2 Fatimatu z-Zahra was the Holy Prophets daughter, the wife of Ali, and the mother of the second and third Imams, Hasan and Husayn. She is included by the Shiah, together with the Holy Prophet and the twelve Imams, among the fourteen immaculate ones, free from sin. (Tr.) LIFE IS GRADUAL PROCESS OF UNFOLDINGS. BUT THERE SEVERAL WHO ARE UNAWARE ABOUT THE SPREE OF LIFE. 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To roshni k liye humay jalaye Mere Dil, Jiger, Kidney, Liver ho tum waqt-bewaqt aaye vo fever ho tum Doob kar jisme marr jaoo vo River ho tum Mere jeevan mein ab to forever ho tum Pyaar kamjor dil se kiya nahi ja sakta, Zeher Dushman se liya nahi ja sakta, Dil mein basi hai ulfat jis pyar ki us ke bina jiya nahi ja sakta. Saath rehte rehte yuhin waqt guzar jayega Door hone ke baad kaun kise yaad aayega Jee lo ye pal jab humsath hai kal ka kya pata, waqt kahan le jayega. Jasbaate ishq naakaam naa hone denge, Dil ki duniya mein kabhi shaam naa hone denge, Dosti ka har ilzaam apne sar par le lenge, Par dost hum tumhe badnaam na hone denge Dosti toh sirf ek ittefaaq hai, Yeh toh dilon ki mulaakaat hai, Dosti nahi dekhti yeh din hai ki raat hai, Isme toh sirf wafaadaari aur jasbaat hai Wo to majborioon main lipti hain Apney shiddat bharey khyaloon main Apney ander chhupi ek aurat main Wo hamesha hi darti rehti hain Na to jeeti hain na to marti hain Larkiyaan bewafaa nahi hoti Per Hamesha hi darti rehti hain Apne reeti or rawajoon se Any waley naye azaboon se Zardurat main khily ghulaboon se Pyaar kerti hain or chhupati hain Larkiyaan Bewafaa nahi hot Kyuon ki majborioon main lepti hain Or her lamha darti rehti hain Apney pyaar se apney saye se Apney rishton se dil ki dharkan se Apni khowahish se apni kushioon se Larkiyaan Bewafaa nahi hoti. this design oon very mota hand keya mota hai jee waisay design acha hai to aap ko bura kiun laga 8230. hi im fozia from lahore. jo kahte hon such kah dati hon muja balance ki zarorut rahte ha ager koi mara yah kaam kar sakta ha tu frndshp ho sakte ha ma num es 03004580304. jo nahe kar sakta wo plz tung na kara plzzz hi faraz salam how r u hi me mado from gujrat doing b. s hons 5th sem any one wana friendshipwith me contact me on madya. jabeenyahoo i think the design is disgusting and it does not suit the fingers at all opps82308230823082308230.. itna bora design i seen first time hehehe hahaha haaaaaaaaaaaaaaa great article and designs main bhi mahndi laga saktin hon mery khyal se its not easy to puton hand but ager app kehtin hayn to mybe try on yr hand, then u tell me i m right or wrong yes lets seeCID: The first thrilling investigative series on Indian Television, is today one of the most popular shows on Sony Entertainment Television. Dramatic and absolutely unpredictable, C. I.D. has captivated viewers over the last 5 years and continues to keep audiences glued to their television sets with its thrilling plots and excitement. Also interwoven in its fast paced plots are the personal challenges that the C. I.D. team faces with non-stop adventure, tremendous pressure and risk, all in the name of duty. The series consists of hard-core police procedural stories dealing with investigation, detection and suspense. The protagonists of the serial are an elite group of police officers belonging to the Crime Investigation Department of the police force, led by ACP Pradyuman (played by the dynamic Shivaji Satam). While the stories are plausible, there is an emphasis on dramatic plotting and technical complexities faced by the police. At every stage, the plot throws up intriguing twists and turns keeping the officers on the move as they track criminals, led by the smallest of clues. 0 comments: Blog Archive Notice: Desidramas takes no responsibility for the content provided on this website. All indian drama serials provided on this blogsite are hosted externally and we are not affiliated with the sources. We are not the authors, rippers, or uploaders of these hindi serial dramas. This blogsite only indexes the links of content freely found on the internet.
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